Hoe radikaal is Jesus? (Matt 5)

15 02 2011

Matt 5:21-37 ‘n Redelike radikale Jesus wat ons hier hoor, is dit nie? So radikaal dat mense baiekeer na die bergrede kyk as net iets wat as teorie moontlik is – dis tog nie die werklike lewe die nie!

Kom ons kyk bietjie na hierdie gedeelte, en die normale reaksies wat ons hierop kry – Aan die een kant kry ons die mense wat sê dat Jesus die wet nog baie meer belangrik ag en maak as wat die in die Ou Testament is.  Hierdie reaksie sê dat Jesus se WET erger en swaarder is as die Ou Testament se wet. Hierdie mense sê ‘n mens moet maar net luister na Jesus se gebruik van die woorde: ““julle het gehoor… maar ek sê vir julle” as bewys vir hulle standpunt.

Hierdie manier van kyk na die Bergpredikasie neem die etiese deel van God se Wet ernstig op, maar reduseer dit tot net ‘n moraliteits les…

Teenoor hierdie siening kry jy die wat sê Jesus vat die wet hier tot die absurde sodat ons kan sien dat ons nie instaat is om die wet self na te kom nie. Om so na die gedeelte te kyk, beklemtoon beslis God se genade en vergifnis, maar neem enige morele oproep op ons lewe weg. Dan kan ons amper doen wat ons wil, God sal mos vergewe!

Ek dink hierdie twee algemene maniere van kyk na hierdie moeilike vereistes wat Jesus stel, mis die punt. Jesus stel nie in die wet belang nie. Jesus praat oor God se Koninkryk, die Koninkryk wat rewolusionêr anders is as wat die wêreld verwag, wat God se droom vir ons is. In ONS wêreld kyk ons gewoonlik eers wat pas MY, in God se wêreld, mot ons ons naaste liefhê soos onsself….

Jesus praat oor God en Sy Koninkryk, nie dooie wette nie! En as ons oor God praat gaan dit altyd oor verhoudings – en verhoudings is juis die ding wat vinnig by die deur uitvlieg as ons wetties raak! Ons dink God se wet gaan oor, jy weet, wette!  Doen net die regte dinge, hou jouself uit die moeilikheid uit. Die Wet is egter BAIE meer as dit, God se wet gaan oor verhoudinge.

Neem nou net die 10 gebooie as voorbeeld. Die eerste tafel gaan oor ons verhouding met God, en die tweede oor ons verhouding met mekaar. As ons dit so sien, as iets positief, dan is die Wet daar om ons te help om mekaar en God te eer deur die tipe verhouding waarmee ons met mekaar in verband staan. Maar ons vergeet dit so maklik, en probeer die Wet hou om die wet se onthalwe, en so raak ons wetties oor kleredrag, sang, liturgie, taal, musiekinstrumente, kansels, ens, ens!

Jesus kom en radikaliseer die Wet, nie sodat ons dit meer of minder ernstig moet opneem nie, maar sodat ons ‘n slag kan nadink oor die wêreld waarin ons wil woon. Hopelik ‘n wêreld waarin ons mekaar respekteer en eer as mense vir wie God liefhet en wat geseën word deur God. Jesus sê dis nie genoeg om nie moord te pleeg nie, ons moet mekaar met respek hanteer. Wat sê dit vir ons wat soms so maklik ontplof, hetsy in padwoede of by die huis met vrou/man, kinders?….

Wette het natuurlik ‘n wetlike karakter, maar dis ‘n byproduk, nie die essensiële van die wet nie. God se wet is gegee sodat ons vir Hom en vir mekaar kan eer, respekteer en omgee. Ons hou egter daarvan om dit net letterlik op te neem, want dit neem dit so bietjie weg van my af. Ek het mos niemand doodgemaak vandag nie! Aha, maar waar het ek liefde en respek betoon?

Moord vandag – nee! Ek is ok!
Owerspel vandag – nee! Ek is ok!
Maar Jesus wil baie meer van ons hê! Hy wil hê dat ons na mekaar kyk soos God na ons kyk, en dat ons mekaar so sal hanteer.

Wat se tipe gemeenskap wil u graag in woon? Wat se tipe kerk wil u graag die Here in dien?

Jesus kom sê dat ons hieroor moet nadink, EN DIT DAN GAAN WAAR MAAK as God se verteenwoordigers! Moenie vra “Wie my te na gekom het nie”, gaan leef as God se verteenwoordiger en herstel verhoudings (:23,24)

Wil ons in ‘n gemeente en gemeenskap waarin daar respek, eer en omgee vir mekaar is leef?

Nou gaan maak dit waar! Gaan leef so!

(met erkenning aan Workingpreacher.org)

Advertisements




Nabot se wingerd

11 06 2010

Slaan Nabot se wingerd, die bekende verhaal uit 1 Konings 21 oor die misbruik van mag, my die week soos ‘n nat vis deur die gesig!Vineyard

Nabot het ‘n wingerd gehad, langs een van Koning Agab se paleise. Die koning wil toe vir hom ‘n kruietuin aanlê waar die wingerd staan. Nabot wil egter nie verkoop nie, dit is immers sy erfgrond. Koning Agab se vrou, Isebel (Jezebel in Engels) reël toe, op ‘n manier wat die mafia jaloers sal maak, dat Nabot doodgemaak word op ‘n valse aanklag. Toe vat Koning Agab sommer die wingerd….

Nou wat laat my aan die ou verhaal dink? Twee gebeure…

Nommer 1:  In die Klein-Karoo bly ‘n ou dame al vir donkiejare in ‘n eenvoudige plaashuisie. Die eienaar het vir haar lewensreg in die huisie gegee, as dank vir dienste oor die jare gelewer. Sy bly nog soos mense 50-60 jaar terug. Soveel so dat die plaaslike toeristevereniging nou al toeriste bring om te sien hoe sy leef. En sy geniet dit, en gesels met hulle oor die ou dae! Die eienaar van die plaas trou weer, en die nuwe vrou sien toe ‘n geleentheid om geld te maak… sit die ou dame uit haar huisie uit en af van die plaas af, en omskep die huisie in ‘n gastehuis. Dan kan hulle mos bietjie geld maak hieruit – vergeet maar van beloftes, van jare getroue diens, ens, ens…. Isebel het haar eie planne!

Nommer 2: ‘n Kerk van Gereformeerde belydenis (Kerk A) besluit om ‘n nuwe kerk (Kerk B) te “plant” in ‘n naburige dorp. Die feit dat die nuwe kerk (Kerk B) nie gereformeerd is nie, en dat daar al baie kerke in daardie dorp is, hinder blykbaar vir niemand nie…  Een van die bestaande kerke is ‘n susterkerk (Kerk C) van die plantende kerk, in die ou dae (miskien nou nog in sommige kringe!), sou hulle van ‘n dogterkerk gepraat het.

Hierdie susterkerk (Kerk C) gebruik ‘n kerkgebou wat vir hulle geskenk is in die sewentigerjare. Deur die jare is die kerkgebou dalk nooit getransporteer op die suster se naam nie, want hulle is maar arm. Die kerk word egter gebruik vir al die normale kerkdinge, soos kerke maar gebruik word. Nou krap Kerk A (alweer) waar dit nie jeuk nie – hulle wil nou net seker maak of die kerkgebou nie dalk nog steeds in hulle naam is nie, sodat hulle dit vir die nuwe geplante kerk (Kerk B) kan gee….  Jare gelede se beloftes aan kerk C tel niks. Jare se gebruiksreg tel niks. Die feit dat die twee susters in die geloof is tel niks. Al vraag wat gevra word is, het ons die MAG om dit te doen?

Soos Isebel vir Agab gesê het, “Jy is koning, doen wat jy wil”, so tree die diegene hierbo ook op. En om dit erger te maak, soos die spreekwoord sê: “Eers gegeven en dan genomen is erger als ‘n dief gestolen.”

Ai Nabot, jy’s maar – soos die armes – nog steeds met ons!